تعد “أوفا” من الممالك والمدن اليوروباوية القديمة التي لها ثقافة عريقة في جنوب غرب نيجيريا. وتعرف باسمها “أوفّا” (Offa) – وهو جزء من اسم إحدى الأسلحة التي صنعها الصياد الجريء “أولالومي أولوفا غانغان” (Olalomi Olofa-gangan). وعلى مرّ القرون اشتهرت المدينة بنسختها الخاصة من المصارعة المعروفة بـ “إجاكادي” ( Ìjàkadì), وأصبحت المصارعة من أهم الصفات البارزة عند وصف المدينة في شعر المدح اليوروباوي (Oríkì).
مدينة أوفا في جنوب غرب نيجيريا
تقع “أوفَّا” في الجزء الجنوبي الشرقي من ولاية “كوارا” الواقعة وسط نيجيريا وهي ثاني أكبر مدينة في الولاية”. ويبلغ عدد سكانها حوالي 120،100 نسمة. وكان سكانها الأصليون من يوروبا ومنحدرين من سلالة “أَوْدُودُوَا” “Oduduwa” (الملك المقدس في تراث اليوروبا). وتشتهر المدينة بتجارة النسيج والصباغة باستخدام أصباغ نباتية مصنوعة من النيلي المزروع محليًا ونباتات أخرى. كما تشتهر بزراعة البطاطا الحلوة والذرة التي شكلت جزءًا من الأطعمة الأساسية المفضلة لدى سكانها. إضافة إلى تربية المواشي مثل الماعز والأغنام.
ويتحدث أهل “أوفا” بلهجة “إيبولو” من لغة يوروبا. وهذه اللهجة تشبه إلى حد بعيد لهجة أهل “أويو” اليوروباوية. وتعتبر النسبة الكبرى من سكان أورفا مسلمة, وهناك سكان آخرون يمارسون النصرانية/المسيحية إلى جانب المعتقدات “التقليدية”.
وتربط شبكات طرق كثيرة مدينة “أوفا” مع مدن كبيرة أخرى, كما يوجد فيها خط السكة الحديد من لاغوس العاصمة الاقتصادية لنيجيريا, حيث كانت “أوفا” محطة رئيسية للسكك الحديدية بين جنوب غرب نيجيريا ووسطها قبل أن يمتد الخط شمالًا إلى مدينة كانو و “نغورو”. ومما تكسب “أوفا” أهمية كبرى أنها تقع في موقع استراتيجي وسط العديد من المدن المجاورة, مثل مدينة “إيرين إيلي” (Erin-Ile) القديمة في الجنوب؛ و “إيجابو” (Ijagbo) في الشمال؛ و “إيغوسون” (Igosun) و “إيبي” (Ipee) في الشرق؛ و “إيلمونا” (Ilemona) و “إيرّا” (Irra) و “إيكوتون” (Ikotun) و “أوجوكو” (Ojoku) في الغرب. ويوجد وسط مدينة “أوفا” سوق كبير معروف باسم ” Owode market” الموجود منذ حوالي 40 عامًا لخدمة سكان المدينة والبلدات المجاورة لها.
تأسيس مملكة “أوفا” وملوكها
تختلف المصادر التاريخية في عام تأسيس مملكة “أوفّا”, حيث ذهب بعضها إلى أنه تم استيطان المدينة للمرة الأولى في عام 1000م من قبل يوروبا, بينما ذهب مصدر آخر إلى أنه كان حوالي عام 1395م. ومهما كان الأمر، فإنه لا يوجد خلاف في مؤسسها حيث اتفقوا جميعا في تأسيسها من قبل “أولالومي أولوفا-غانغان” – وهو أحد الأمراء من إمبراطورية أويو القديمة (Oyo) التي غادرها واستقر في عدة أماكن حتى وصل أخيرًا إلى المنطقة التي يعرف اليوم بـ “أوفّا”. وقيل إنه وصل إلى “أوفا” عبر “إيلي إيف” (Ile-ife) – المدينة التاريخية إثنية اليوروبا.
وكان “أولالومي أولوفا-غانغان” صيادًا اشتهر بمهارته كرامي السهام. ويطلق على السهم في لغة يوروبا بـ “أوفَا” (Ofa) ولذلك يُنطق اسم المدينة أحيانا بدون تشديد الفاء. وقد كان وقوع المدينة في موقع استراتيجي وحدودي مع إمبراطورية “أويو القديمة” جعلها طرفا في معظم الحروب الداخلية والقبلية, كما دافعت عن نفسها عن نفسها ضد إثنيتي “نوفي” (Nupe) و فلاني (Fulani).
وإلى جانب المسؤولين التابعين لحكومة ولاية “كوارا” والفدرالية النيجيرية؛ فإن الحكام التقليديون لـ “أوفّا” هم: “أولوفا” (Olofa وهو الملك والمنصب الأعلى), ويساعده في إدارة المملكة خمسة رؤساء كبار: هم أسالوفا (Asalofa) و إيسّا (Essa) و “أوجومو” (Ojomu) و “ساوو” (Sawo) و “بالوغن” (Balogun).
المصدر: HotelS.NG
وهناك في “أوفا” أعداد كبيرة للأسر التقليدية, كما أنه لم يحكمها منذ تأسيسها إلا أربعة وعشرون (24) ملكًاOlofas) ), وهم كالتالي:
- “أولالومي أولوفا غانغان” (Olalomi Olafagangan: مؤسس “أوفا” الذي حكم بين 1392 و1442).
- “أولوتيدي” (Olutide: حكم بين 1442 و 1491).
- “أولوغيسندي” (Olugesinde: حكم بين 1491 و 1526).
- “أَوْلُووَوْلَي” (Oluwole: حكم بين 1567 و 1567).
- “أوكنمولو” (Okunmolu: حكم بين 1567 و 1624).
- “أولُوسنْلَيْ” (Olusanle: حكم بين 1624 و 1679).
- “أولوسانمي” (Olusanmi : حكم بين 1679 و 1726).
- “أولوبنسي” (Olugbense: حكم بين 1726 و 1786).
- “بَمْبَوْلا أَرَوْجَوْجَوْيَيْ” (Bamgbola Arojojoye: حكم بين 1786 و 1800).
- “أَمَوْدُو أغاكا” (Amodu Agaka: حكم بين 1800 و 1803).
- أَوْلُومَوْرِنْ أنيليليرن (Olumorin Anilelerin : حكم بين 1803 و 1832)
- “ألادي أَلَيْبِيْوُسُو” (Alade Alebiosu: حكم بين 1832 و 1844).
- “أَرِيِيْبِيْ أَوْمَوْلَوْيَيْ” (Ariyibi Omolaoye: حكم بين 1844 و 1850).
- “مَوْرَوْأُنْفَوْلُو أَوْكُنويَيْ” (Morounfolu Okunoye: حكم بين 1850 و 1882).
- “أَدَيْبَوْيَيْ أَتَوْلَوْيَيْتَيْلَيْ” (Adegboye Atoloyetele : حكم من عام 1882 حتى عام 1887, ثم من عام 1901 حتى عام 1906).
- “أَرَوْكَنْ أوتاوبايي” (Arokan Otaogbaye: حكم بين عامي 1887 و 1901).
- “أَوْيَيْدِرَنْ أرِوَجَوْيَيْ” الأول (Oyediran Ariwajoye I: حكم بين 1906 و 1917).
- “أَدَيْيَيْيَيْ أَرَوْجَوْجَوْيَيْ” (Adeyeye Arojojoye: حكم بين 1917 و 1920).
- “أَبِأَوْيَيْ” (Abioye: حكم بين 1921 و 1926)
- “أَيْسُوَوْيَيْ” الأول (Esuwoye I: حكم بين 1926 و 1936).
- “وُرَأَوْلَا إِسِأَوْيَيْ” (Wuraola Isioye: حكم بين 1936 و 1957).
- “مصطفى كيجي” (Mustapa Keji: حكم بين 1957 و 1969).
- “مصطفى أَوْلَانِيبَيْكُنْ” الثاني (Mustapha Olanipekun Ariwajoye II: حكم بين 1970 و 2010).
- “مفتاح أوكيكيولا محمد غباداموسي إيسويي” الثاني” (Mufutau Gbadamosi Esuwoye II: وصل إلى السلطة الملكية في عام 2010).
كيف أصبحت المصارعة رمزًا لمدينة “أوفَّا” ؟
تعني كلمة “إِجَاكَادِي” (Ìjàkadì) المصارعة في لغة يوروبا. وكانت لها دور في تاريخ “أوفا” مما جعل سطرا من شعر مدح المدينة يقول: “Ijakadi L’oro Offa”. ويعني في لغة يوروبا “المصارعة هي عادة (أهل) أَوْفَّا” أو “المصارعة لعبة أوفا”.
وقد كشف مؤرخون أن “إجاكادي” هي ذكرى المبارزة بين ابني مملكة “أوفا” اللذين اشتبكا في مصارعة شرسة على درنة اليام في ساحة المزرعة حيث لم يكن هناك أحد للفصل بينهما. وأصبحت “إجاكادي” مهرجانا ثقافيا لمملكة أوفا منذ القرن الرابع عشر وأُكسِبت الصفة الرسمية في عام 1498 خلال مهرجان الاحتفال بالملكة “موريمي” التي كانت من “أوفا” وتزوجت من “أَوْرَنْمِيَنْ” (ابن الملك “أَوْدُودُوَا”) في مدينة “إيلي إيفي” التاريخية, وأنقذتْ بمفردها شعب “إيفي” من أعدائهم الغزاة.
وقد أصبح المهرجان منذ ذلك الحين يقام في شهر ديسمبر من كل عام, حيث يجمع السكان الأصليين وأبناء “أوفا” من جميع أنحاء العالم ويتزامن مع عادة أكل نبات اليام الجديد في “أوفا” وقطعه نصفين. وهي عادة تطلق عليها la’are””. كما أن المهرجان يعزز ثقافة الشجاعة والقوة والعزيمة، إلى جانب تأكيد ضرورة المودة والمساواة بين السكان الأصليين وبين “أولوفا” (الملك) ورعاياه؛ إذ يشمل إحياء الذكرى والمهرجان اليوم ممارسة “إجاكادي” (التصارع) بين الملك و”إيسّا” (Essa) الرجل الثاني في قيادة المملكة وسط هتافات السكان ودعمهم لأحدهما.
ومن المفارقات أن الملك “أولوفا” عادة ما يفوز بالبارزة أو “إجاكادي”؛ وكأنه لتذكير اهل “أوفا” بأن الملك لا يزال صاحب السلطة العليا المملكة. وبعد هزيمته يقدم الرجل الثاني “إيسّا” أعذارا لهزائمه قائلا: “خسرتُ المبارزة وفاز الملك بسبب انزلاق رِجْلي نتيجة قشر الذرة”.
وعلى مستوى نيجيريا؛ سيتم إدراج مهرجان “إجاكادي أَوْفَّا” ضمن قائمة المهرجانات الوطنية التي تروج لها مؤسسة تنمية السياحة النيجيرية بسبب رمزيتها ودورها الثقافي الثريّ.
ــــــــــــــ
المراجع:
HISTORY OF OFFA: https://bit.ly/40ncEwg
Ijakadi Offa Festival: https://bit.ly/3XTj1Wt
History of Offa in Yoruba Land: https://bit.ly/40f72EB
THE COGNOMEN OF “IJAKADI L’ORO OFFA” AND BENEVOLENCE HISTORY OF OFFA PEOPLE. By Alabidun, Shuaib Abdulrahman: https://bit.ly/3JxJzZ3
Banwo, Adeyinka O.; Olafimihan, J. B. (2001). “The African Clergy and Historical Reconstruction: The Very Reverend J.B. Olafimihan’s “Iwe Itan Ofa””. History in Africa. 28: 1–13.
Ijakadi Celebrates Offa’s Heritage: https://bit.ly/3Rs7mLZ
